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Desde comienzos de los años 70, se instaló en la Argentina un dato nuevo para los jóvenes: el terror. A él recurría el gobierno del general Onganía, empleado de los monopolios y de las élites oligárquicas. A él recurrían Montoneros y el Ejército Revolucionario del Pueblo, entre varios otros grupos armados. De modo que en los que tenían 17 años en 1970, se fue instalando y reafirmando, cotidianamente, la certeza de que había que convivir con el asesinato, la tortura, las bombas, las palizas. La violencia en Argentina tuvo muchas vertientes: la del Estado que se clandestinizó en la represión desde el Ministerio de Bienestar Social en la gestión Lopez Rega; la del grupo Montoneros, “peronista marxista” nacido de la Tacuara derechista, el trotskysmo del ERP, entre otras. Sin embargo, lo que vendría a partir de 1976 era algo sin parangón en la historia argentina. De Norte a Sur y de Este a Oeste, campos de concentración y centros de tortura donde se practicaba toda suerte de ultrajes a los prisioneros y prisioneras.
Alguien pagó esa tarea de exterminio cuya finalidad consistió en desmoralizar al pueblo por el temor, quebrar los movimientos sindicales y la resistencia cultural, docilizar para mejor explotar. No hubo tribunales internacionales de justicia para juzgar y condenar a los carniceros y sus financiadores internos y externos de guante blanco. Y la Argentina no se recuperará jamás del golpe recibido, a menos que esa tarea sea cumplida. Aquí se rastrean algunos antecedentes de la barbarie militar comandada y ejecutada por un alumno de la Escuela de las Américas, organismo donde Estados Unidos prepara sus perros de presa. Es el Señor Ladrón de Bebés Jorge Rafael Videla. Infame traidor a la patria. Mercenario de esos que, como Bolívar sabía y enseñó, sirven a las potencias dominantes como ejército de ocupación local.
La historia oficial. 24 de marzo de 1976 es un día difícil de olvidar para los argentinos: el golpe militar de Videla & Cia. La represión paraestatal, iniciada por el gobierno de Maria Estela Martínez de Perón en 1974, en un comienzo se volvió contra la izquierda peronista, armada o sindical, política o universitaria. Militantes de Montoneros, diputados del Peronismo Revolucionario, así como esa vasta masa esperanzada que recibió a Perón en Ezeiza, fueron siendo eliminados tanto física como políticamente, reestableciendo la muerte como argumento, un lenguaje que, en la Argentina, tiene larga tradición. Veinte años después, el 24 de marzo de 1996, en Plaza de Mayo, corazón político de Buenos Aires, 500.000 personas salieron con antorchas por las calles de la ciudad, recordando una tragedia que los argentinos no quieren que se repita nunca más.
La Argentina nació en guerra externa contra los españoles, terminada en 1816. Pero la guerra continuó, contra enemigos internos: los negros que sobraron del período colonial (que fueron eliminados en la guerra contra el Paraguay), los indios sobrevivientes de la explotación española que los esclavizó en las minas del Alto Perú --hoy Bolivia y Perú-- (exterminados en campañas “civilizadoras”) y los gauchos, cuya sangre tampoco fue ahorrada en el alborecer del país de Maradona y Cortázar, Gardel y Borges.
Las masacres de obreros anarquistas en la Patagonia, los fusilamientos de peronistas en 1955 por el general Aramburu, parecían en 1973 cosas del pasado, en un país cuya vida política estuvo marcada por golpes militares.
El 11 de marzo de 1973, el Frente Justicialista de Liberación Nacional elige Hector Cámpora presidente de la Argentina. El socialismo nacional, un socialismo con cara argentina, parecía vencedor por el camino del voto. Algo que la Unidad Popular ensayaba en Chile con Salvador Allende en esos mismos años. Sin embargo, el sueño fue interrumpido por un ruido que se hizo familiar a la gente en aquellos tiempos: el sonido de las balas. El sonido de los tiros de ametralladora a la noche, o de día, como cuando, hasta en la apacible Mendoza, la policía disolvió la manifestación convocada por la CGT para protestar contra la violencia con que las maestras fueron dispersadas a chorros de agua azul días antes. Manifestación en que vimos gente caer, y escapamos corriendo para salvar la vida.
Algo habrán hecho. Primero fueron los peronistas de base, los peronistas “revolucionarios” de Montoneros y de la Juventud Trabajadora Peronista, los militantes de las unidades básicas inspiradas en la corriente camporista. Después fueron los militantes y simpatizantes de las distintas fracciones en que una izquierda que poco entendió a la Argentina, se dividía (comunistas, comunistas “revolucionarios”, socialistas “democráticos”, socialistas “de los trabajadores”). Obviamente, los guerrilleros (y sus familias hacia arriba y hacia abajo: padres, abuelos, hermanos, hijos) del Ejército Revolucionario del Pueblo, Las Fuerzas Armadas Revolucionarias, las Fuerzas Armadas Peronistas, con sus diversas fracciones (ERP rojo, ERP 22 de agosto, FAR 22 de agosto, etc.).
Tipos ideales e inteligencia militar. Con todo, Videla y su pandilla inauguran una nueva fase en la historia de la caza a los enemigos internos en la Argentina. El general Ibérico Saint-Jean, “gobernador” de Buenos Aires, después de la derrocada de Isabelita el 24 de marzo de 1976 (Perón había muerto el 1º. de julio de 1974), declaró que el objetivo de la “lucha antisubversiva” era terminar en primer lugar con los que son subversivos, en segundo lugar con los que fueron subversivos, y finalmente con los que podrían ser subversivos.
Los que eran subversivos, para los militares golpistas, estaba claro: cualquiera que no comulgase (y atención a la palabrita) con los valores “occidentales y cristianos”. Lease: capitalistas y católicos. En esa barrida, cayeron marxistas y Testigos de Jehová, hippies y yoguis, esotéricos y cristianos “revolucionarios”, judíos y masones. O, lo que no es lo mismo pero daba igual: gente rara en general.
Los que fueron subversivos, tampoco había dudas: cualquier persona que en algun momento de su vida hubiera hubiera participado de alguna de las clasificaciones sociales mencionadas. Conviene recordar que la lista no perdonó aquellos que, habiendo tenido en su juventud o en cualquier otro tiempo, alguna práctica transformadora en los campos político, cultural, sindical, artístico, periodístico, contraria a los valores establecidos, al 24 de marzo de 1976 hubieran olvidado esos “pecados” de juventud o de “idealismo”.
“Algo habrán hecho”, decían las personas cuando se sabía del secuestro, prisión, tortura o “desaparecimiento” de alguien. Y esto funcionaba también como argumento para adentro: ellos no me van a agarrar, yo no hice nada, no soy ni fui marxista, ni peronista revolucionario, ni judío, ni Testigo de Jehová, ni esotérico, ni masón, ni hippie, ni falopero. Al contrario: me corto el pelo una vez al mes, obedezco todas las órdenes del comando militar del área de “seguridad”, acato las disposiciones del toque de queda y del estado de sitio. Nunca participé de ningún acto público, no fui a ninguna manifestación, no hice huelga a no ser con la certeza de no perder el empleo ni los días no trabajados.
Sin embargo, para esa masa del “algo habrán hecho”, “por algo será”, y “a mí qué me importa”, aún restaba el tercer blanco de la cacería antisubversiva: los que podrían ser subversivos . Su nombre podría estar, simplemente, en la agenda de direcciones de algún sospechoso de pertenecer a las categorías anteriores (los que son subversivos o lo fueron algún día). Y usted, simplemente, entraba en el baile sin saber por qué. Sin darse cuenta de que el baile había empezado, y que su miedo no le había aconsejado una decisión sabia: la omisión.
Claro que, cuando el Falcon gris de los comandos represivos paró en la puerta de su casa para llevarlo a usted también, ya había llevado, en viajes anteriores, aquellos que “algo habían hecho” para merecer ser presos, secuestrados, torturados, desaparecido s, cesanteados (los santos guerreros antisubversivos no perdonaron los bienes muebles o inmuebles de las víctimas: eran su botín de “guerra”. En Buenos Aires, policías montaron inmobiliarias con casas y departamentos que ningún pariente o amigo del(la) ex-propietario(a) iría a reclamar).
Cristianos de izquierda, especialmente militantes y simpatizantes del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, caían en las manos de la máquina de la muerte. Fueron juguete en las manos asesinas, que simulaban fusilamientos para arrancar nombres, direcciones. Recordar Mauricio López, profesor cristiano de la provincia de San Luis, secuestrado, desaparecido y asesinado por el régimen de Videla, que hizo oídos sordos a los reclamos internacionales por su vida.
Los militares de Videla, frente a las reclamaciones contra la violación de los derechos humanos, inundaban los parabrisas de los autos con banderitas argentinas con las palabras: SOMOS DERECHOS Y HUMANOS. Sonaba tétrico, créame. Las ”Madres de Plaza de Mayo”, un bando de locas. Un grupo de mujeres que, cansadas de peregrinar de comisaría en comisaría escuchando bromas crueles de los verdugos sobre el destino de sus hijos o maridos, desafió la represión, reuniéndose frente a la Casa Rosada (la misma casa donde Madonna quiso prostituir la memoria de Eva Perón) todas las semanas, pidiendo: “Queremos que aparezcan con vida los desaparecidos”.
Los años pasaron, y el régimen dejó un país entregado a la “patria financiera”, como era llamada la cuadrilla de economistas (los “Chicago Boys”, Martínez de Hoz y compañía) que, entre otras cosas, abrió las importaciones de manera amplia, general e irrestricta.
Todo en nombre de la eficiencia privada, del libre mercado, de la modernidad, del no-corporativismo, del no-paternalismo. Contra la intervención del estado en la economía, lo que significa, como todos saben, la privatización del estado y la entrega de las más eficientes empresas públicas a holdings transnacionales que compran a precio de banana flotas aéreas, refinerías, yacimientos petrolíferos, enfin, la riqueza nacional.
Los militares que --en un hecho inédito en el mundo entero-- fueron juzgados y condenados por tribunales civiles, por haber matado 30.000 argentinos (según informe de la insospechable Comisión de Derechos Humanos de la OEA), fueron amnistiados y liberados por decisión del gobierno de Carlos Menem, sin nunca haberse arrepentido.
Carlos Menem, el Collor que acertó, el Fernando Henrique Cardoso que acertó. Acertar significó, en este caso, ser elegido con un programa basado en las banderas históricas del peronismo (revolución productiva, empleo para todos) y traicionar punto por punto cada una de las promesas de campaña. Acertar significa, en el caso de Menem, como en el caso del insecticida FHC, formar un Congreso obediente, sin oposición, de modo a gobernar con poderes totales. Se compran sindicalistas que vociferaban hasta conseguir privilegios sectoriales o personales suficientes para tornarlos dóciles. Quieren comprar el silencio de las familias de los desaparecidos con dinero. ¿Cuanto vale un hermano muerto? Cuanto vale un niño robado de sus padres y vendido a familias militares o empresariales? ¿Cuanto vale una vida humana?
El infeliz Assis Simão, columnista de la Folha de São Paulo, publicaba en su columna, después de la masacre de los sin-tierra de Eldorado de Carajás, una tablita de precios: 200 reales por líder de sin-tierra, 150 reales por hermano de sin-tierra, y por ahí va. Olvida el infeliz mono Simón que un día puede enterarse de que existe una tablita de precios de periodista, y que su nombre puede estar en ella. Ciertamente, su irónico já-já-já podrá tornarse, entonces, un recuerdo bien desagradable en su memoria.
La historia vista desde el Sur. Algunos años atrás, viendo el filme “La Historia Oficial”, las memorias bloqueadas comenzaron a volver. Los recuerdos borrados empezaron a revivir. Los hombres no lloran, dice el credo machista, pero lloramos mucho a la salida del cine. Bebimos mucho y lo s recuerdos comenzaron a volver. Recuerdos de los años pasados con el horror al lado. Amigos desapareciendo así, los tiros a la noche, policía y ejército en cada rincón de la ciudad, en todo lugar de la vida de todo el mundo. Éramos todos delincuentes, para esos delincuentes. Para esos guerreros sin honra que mancharon la historia de mi pueblo con la sangre inocente de hombres, mujeres y niños que eran secuestrados, torturados y muertos sin acusación, sin defensa, en una rapiña carnicera en que los buitres se saciaron, bajo las órdenes del capital financiero y con las bendiciones de la jerarquía católica argentina.
Hoy el ejército argentino pide perdón, y los argentinos reclaman que la Iglesia Católica pida perdón. ¿Cómo perdonar a quien robó algo que no se puede reparar de ninguna manera? ¿Quién podrá devolver aquella confianza ingenua con que todo un pueblo se entregó a un sueño colectivo de justicia y hermandad?
Veinte años después. El 24 de marzo de 1996, más de 500.000 argentinos jóvenes y viejos, salieron a las calles de Buenos Aires para recordar el genocidio. Para que la historia no se repita --porque están perdidas sólo las causas que abandonamos-- no abandonamos la nuestra: ver la justicia triunfar, ver los culpables --que ya fueron condenados por tribunales civiles, con pruebas abundantes-- encarcelados hasta el último de sus días, por haber violado el derecho a la vida..
Como fue violentado el derecho a la vida de los sin-tierra de Eldorado de Carajás.
Como fue violentado el derecho a la vida de los sin-tierra de Corumbiara.
Como fue violentado el derecho a la vida de los niños masacrados en la iglesia de La Candelaria, en Rio de Janeiro.
Como es violentado el derecho a la vida de los desempleados que el Plan Real (¿no sería más adecuado llamarlo Imperial?) arroja a la desesperación y a la miseria en nombre de la modernidad y la eficiencia. En nombre de una vieja modernidad capitalista que sigue masacrando de distintas formas trabajadores de todo el mundo.
Después de Venezuela y México, después de Chile y Argentina, el viejo “neo” “liberalismo” llegó a Brasil, por las manos de un presidente que pide que olviden lo que escribió.
¿Qué historia aprendimos sobre nosotros mismos?
¿Cómo es la historia vista desde el Sur? Es tiempo de contarla, antes que sea tarde.
Este texto fue publicado por la Revista Conceitos, del Sindicato docente de la UFPB (João Pessoa, Paraíba), en 1996, con otro título.
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